一九九六年初夏，顾景舟此时已然病重，正于宜兴人民医院治疗，某日却突然召来弟子。他虽身体虚弱，但仍是神色郑重地交代道：

　　，因为最早关于紫砂的著述，明代周高起的《阳羡茗壶系》在正始中第一个记载的就是供春。

　　供春，学宪吴颐山公青衣也。颐山读书金沙寺中，供春于给役之暇，窃仿老伪心匠，亦淘细土抟胚。茶匙穴中，指掠内外，指螺文隐起可按，胎必累按，故腹半矣。世外其孙龚姓，亦书为龚春。人皆证为龚。予于吴周聊家见时大彬所仿，则刻供春二字，足折聚讼云。

　　，周高起说他在吴周聊家所见其壶，为时大彬仿制，并且落款为刻款的供春二字，

　　1928年左右，储南强先生于苏州偶然购得一壶，此壶肌理斑驳，呈黯栗金古之色，有沧桑古味，壶柄处更是

　　1952年，储南强将平生所藏数十件文物捐给苏南文管会，其中便有供春此壶，后移交至南京博物院，北京建成中国历史博物馆后，向全国征集国家级文物，此壶入选，

　　上海施家亦有藏同款供春壶，1983年，施镇昌次子携壶至宜兴紫砂工艺厂请顾景舟先生鉴定，顾老直言此壶本就是黄玉麟作品，并非供春遗作，施二公子难以认同，顾老遂叫吴群祥从厂陈列室取来黄玉麟所制另一件供春，

　　顾老对供春进行了长时间的研究，并准备把研究结果发表，后因种种原因未果，但他在八十年代所述《宜兴紫砂壶艺概要》中仍是提及：

　　这里要旁及一个问题，就是黄玉麟所制供春壶，大半个世纪以来引起中外砂艺爱好者莫大的轩轾，弄得好事者穿凿附会，大做文章，至混淆视听，以讹传讹。关于此案，容后商榷之。

　　关于供春壶是否为真迹的点后来的研究也很多，有关于泥料表现，有关于刻款的分析等，潘持平、徐秀棠先生也都曾提出过看法。

　　其实除了树瘿形此式，再未有见过所谓供春传器，从前文的梳理中也可以发现，

　　让我们回到开头，顾老心心念念临终都不忘的供春，其实别有一段故事，他说此生共看过一十三把供春壶，顾老对其中十二件都直言此为黄玉麟所制，只有对上海松江一徐姓老人违心说是真的。