何心舟,字石林,别号「石林何氏」,清中晚期制壶大家,工书法篆刻,善制紫砂壶器,造工精炼、简巧。心舟与海上诸画家如任伯年、胡公寿、梅调鼎等多有合作往来,曾与王东石于浙江宁波筑窑炼制砂壶,世称“玉成窑”,作品文化气息极浓,且数量珍罕,从古至今被誉为珍品,底款常署“曼陀华馆”“石林何氏”。
何氏之创作承陈曼生、瞿子冶等文人紫砂之遗绪,甚得古法而自成境界,技艺精湛超卓,喜于砂器上铭刻诗文。当时文人与其配合制器,所传茗具皆精工,传世较少但每见奇品,极具文人味。
各类石瓢中,以景舟、子冶最为知名。可其中,有一位被严重低估的紫砂名贤所制的石瓢在很长一段时间内被世人忽略,那就是何心舟所创的心舟石瓢。
其作品文化气息极浓,且数量珍罕,从古至今皆被誉为珍品。顾景舟对其有极高评价:“所有传器,品式多样,形制亦雅,最值得赏识的是壶上书法端秀,刀镌利索;从鉴赏 角度而言,制作技法虽不够精致,造型结构却别出心裁,一脱陈俗意趣。铭 句、书法与壶身三者融合无间,堪称‘曼生壶’之后又一佳话。”
众人皆知文人紫砂陈曼生,然被称为文人紫砂巅峰的玉成窑,却少有人知。不知是陈曼生的锋芒太盛,还是人们先入为主、永远只记得第一个,玉成窑就这样被埋没,而心舟石瓢的创作者——何心舟,也成为其中被忽略的紫砂名贤!
晚清时期,梅调鼎与何心舟等文人一同创办了玉成窑,据记载及传世品所见,凡浙宁玉成窑出品每见奇品,极具文人味。 「玉成」系敬辞,意为成全。
玉成窑的创办比陈曼生晚了20年,20年之差,却有截然不同的结局。玉成,或许冥冥中就一早注定,它终将默默无闻成全文人紫砂艺术的巅峰!
心舟石瓢乃玉成窑传器之精品,系创始人何心舟所制,为后世文人雅士所青睐。今仿作众多,然能既摹得先人一二精华、又自出机杼者实属寥寥。
与先前的曼生石瓢和子冶石瓢不同,心舟石瓢却是从设计、制作到书画篆刻一气呵成。造型无锐利之处,却丝毫不显臃肿,弧线流畅自然,整器沉稳大方。
何心舟也对石瓢进行设计改动,壶钮不再是完全的三角形桥钮,钮中部稍显平直,我们称其为心舟石瓢,也成为后世流传极广的一石瓢形制。此瓢造型干练洒脱,无锐利之处,丝毫不显臃肿,可用“逸、雅、精”来形容。
紫砂界曾有这样的评价:“千年紫砂,绵延至今;雅俗共赏,文化先行;前有陈曼生,后有何心舟(号曼陀华馆)、梅调鼎。
玉成窑不仅仅是一个文人紫砂窑口,它更是一个由书画大家、文化名人领衔,制壶名手、陶刻高手共同参与的制陶工坊。
紫砂器造工又精妙简巧,可与美玉媲美。大家又各尽其长,其浓厚的文化底蕴,玉成了玉成窑墨宝紫砂,成为“曼生壶”后又一文人紫砂杰出代表。
用顾景舟的评语来说是“所有传器,品式多样,形制亦雅,最值得赏识的是壶上书法端秀,刀镌利索;从鉴赏 角度而言,制作技法虽不够精致,造型结构却别出心裁,一脱陈俗意趣。铭 句、书法与壶身三者融合无间,堪称‘曼生壶’之后又一佳话。”
梅调鼎聘制壶名手何心舟为玉成窑创作茗壶,别致的造型与蕴含的文人意趣为世人所喜。
作为一位制壶能手,或许是因为清朝出色的壶艺家太多,何心舟无疑是被严重低估了。
当代紫砂艺术大师顾景舟先生曾在《溯源话艺——谈文人及书画界与砂艺的集合》一文中这样写道:“到同治中业至光绪的数十年中……这个阶段在文人与砂艺的结 合史上继续谱写光彩的,要推梅调鼎与制壶家韵石的合作。”
梅调鼎与何心舟(韵石)的合作,一个是练泥调砂高手,一个是高逸的书法大家,所呈现出来的是耳目一新的文人砂壶。
壶身扁圆状,整体作瓜形而无棱,一弯嘴,高架三叉提梁相交于壶体上方,如瓜之藤蔓,自然交叠,曲中有直,圆中寓方。
一提梁与壶身相接处钤篆体阳文“心舟”印款。盖口契合严密,圆盖置瓜蒂形纽,纽下部置气孔,纽形设计生动且便提携,盖内钤篆印“心舟”,与提梁处钤印同。壶身一侧光素,一侧铭文曰:“古铜质,今石形,沙水壹壶一气清,繄昔周穜留其名。
”署款:“半粟居士铭”,文辞含章洵雅,字字俊秀可观。壶底钤篆体印款“石林何氏”。
壶身铭刻:“东坡石铫。提壶相呼,松风竹炉。公寿题。”把款【心舟】,底款为【曼陀华馆】,皆为何心舟所用印。且为唐云旧藏。玉成窑类似的传世作品几乎不可见。
此壶式为曼生壶式之一,直腹、平肩,盖中板线装饰,扁柱钮,曲流,圆弧把,留有榫扁平棱线与肩线贯气。
底部三足,形制古雅,宽广而平整的壶身为画家提供一个以坯为纸的创作空间,是颇有个性的文人壶式。底钤“曼陀花馆”、“石林何氏”印款,把梢下“心舟”小章。壶身以琢沙地刻“饮之长寿。吉金”,曼陀花馆为何心舟斋号。
底款:石林何氏 把款:心舟 盖款:东石题识:自作宝盘 其永宝用 作宝盘兮饮瓢箪 贮玉露兮云腴餐 丁亥暮春之吉 艾农书
款识:曼陀华馆(底款);心舟(把下款);心舟(刻款) 镌刻:蒙泉。甘露祖师碑字,心舟缩刻。
款识:曼陀华馆(底款);韵石(把款);赧翁(刻款)镌刻:吾岂匏瓜,乃酒之家。为阳羡人,而户于茶,赧翁题。
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