这里向大家展示的供春壶从未见诸任何著述,一直深藏民间。如图所示:壶高16cm ,造型古朴典雅。壶身刻铭:不求其全, 迺能延年;饮之甘泉。壶底楷书阴刻“供春”二字。整个壶身由5个花瓶状的部分合围而成,使壶身显得丰润圆满,凹凸有致。壶口呈五边形,壶底相应的制成了花瓶底部,共同构成一美妙的花瓣形态。壶盖小巧玲珑,顶端四周缀有5个极小的花瓶颈,中间拱卫着一个大瓶颈,与壶身花瓶浑然一体。其收藏者柴文化先生在大量参考了古代陶器,尤其是陶罐的类似形态以后,将其命名为“六连瓶壶”。壶内四壁积了一层厚薄不匀的茶垢,单孔。业内高手一致认为这肯定是一把老壶。该壶基本上符合史书上关于供春壶“质坚壁薄,敦庞周正,栗色闇闇,如古金铁”的特点。其淳朴古风极具夏商周三代之器的神韵。从其形制.做工.泥质.色泽.铭文.款识来看,无壶能出其右。这样的神品,非一代宗师供春不能为也,称其为真正的供春壶-----天下第一壶是当之无愧的。“在历史上，供春确有其人，他生于明正德年间，这在宜兴县志和有关陶瓷的史料里面都有记载。”民间也流传着关于供春壶的故事：传说明代正德年间有一位读书人在宜兴的金沙寺复习迎考，他的书童供春就在寺内向金沙寺僧学习用紫砂制壶，并且进行了自己的改造，把原来实用性为主的壶制作得更有文化气息。当时文人们对于奇石有种独特的审美，他们认为“丑极”就是“美极”，如果一块石头达到了“瘦、漏、透、皱”的程度，这就是一块美石。当时供春仿照金沙寺旁大银杏树的树瘿，也就是树瘤的形状做了一把壶，并刻上树瘿上的花纹，烧成之后，这把壶非常古朴可爱，很合文人的意，于是这种仿照自然形态的紫砂壶一下子出了名，人们都叫它供春壶。由于身份原因，供春结交的都是一些读书人，文人爱喝茶，大家在一起谈论文学时品茶聊天，所以供春壶在文人中一下传播开了“我们说供春是紫砂壶的鼻祖，是因为他对紫砂壶推广的作用。供春是跟僧人学做的壶，可能制造紫砂壶的年代要远远早于供春，宋代就有用紫砂制作的各种陶罐、陶壶，但是僧人只是自己做自己用，供春是第一位由于做紫砂壶出名的人。”

　　“在中国紫砂壶的发展史上，供春壶’的制作有着极其重要的地位。它是紫砂壶走向成熟并发展到高峰的开端。……明人仿制的供春壶今日已价值连城，何况供春亲制的呢。故供春壶已经成为中国紫砂壶的一个象征，也是中国工艺史上一个不可或缺的代表。”现存于世的供春壶,还有两把。一为树瘿壶,现藏中国历史博物馆。七.八十年前,储南强先生购于苏州旧货地摊。原为苏州吴大澂家藏,缺盖。黄玉麟替储配一南瓜壶盖。后黄宾虹识为树瘿,乃请裴石民另配一树瘿壶盖。状如灵芝,并请宜兴金石书法家潘稚亮在壶盖缘四周刻铭:“作壶者供春,误为瓜者黄玉麟,五百年后黄宾虹识为树瘿,重为盖者石民,题记者稚君。”隶书。然而,当代紫砂大师徐秀堂先生在其编著的宜兴紫砂珍品一书中说:“......这把壶不可能是供春所作。......应该说这是储南强和黄玉麟合作出来的一件艺术精品。”另一把供春壶为六瓣圆囊壶。现藏香港茶具博物馆。这把壶亦有定论。在草千里先生编著的中国名壶珍品图录一书中说到:“此壶为明代正德八年(1513年)作品。底款:大明正德八年供春。冒名供春,实系仿作。”关于上述两把供春壶的论争，实际上到今天也仍然是“仁者见仁，智者见智。”尽管如此，在紫砂壶的收藏史上，它们仍处于国宝级的地位。