恩佐注册-官方首页！龙”被尊为万兽之首，也是中华民族精神的象征。古代图案中的龙图形是中国传统文化的代表，被广泛应用于服装、建筑、家居装饰、器皿装饰等等。

　　宜兴的陶艺家从古至今都是塑龙的好手，把对龙的崇拜和敬畏揉进了紫砂艺术之中，塑造出龙的形象、龙的神奇和龙的精神。多款与“龙”有关的器型，大家了解到的都有哪些呢？

　　黄龙山位于宜兴市丁蜀镇的西南郊，和各地的名山大川相比，黄龙山只能算是一座小山，制作宜兴紫砂壶的绝大部分原料却都出自黄龙山。黄龙山地区开采出的紫砂矿俗称“陶土”，含紫砂泥和其他矿物质。紫砂泥是质地细腻、含铁量较高的特种黏土，虽只占陶土的3%左右，却是其精华。明代散茶的冲泡直接推动了紫砂壶艺的发展，烧成后的紫砂壶具有独特的双重气孔结构，特别适合泡茶，能把茶叶的真香发挥出来，无怪乎文震亨在《长物志》中提到：“茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气。”

　　宜兴制陶历史可追溯至新石器时代，唐代的宜兴陶瓷，有着明显的进步和发展，并开始使用龙窑烧制。宋代商业经济繁荣，全国陶瓷业极度发达，各地名窑迭出，宜兴窑中的一枝奇葩—紫砂陶，已在这时开始形成。陶，被称为火与土的艺术，泥胎入窑经过火的考验，重获新生。龙窑是利用山坡的天然地势而建，龙头朝下，龙尾朝上，随着坡度绵延，远远望去，如一条长龙，因此得名。龙窑所用燃料是茅草、松柴，由于体积大、烧成率高，一直沿用至十二世纪六十年代。

　　邵大亨是清代嘉庆年间的紫砂艺人，作为历史上毋庸置疑的制壶大师，其功力非凡，所出作品各个经典。他首创的“鱼化龙”壶，是一种龙头鱼身的龙，将“龙鱼互变”的形式完美的融入了壶中，寓意用壶者高升昌盛、飞黄腾达，创意极佳。

　　该壶圆形的壶体浮雕鲤鱼、蛟龙和祥云般的波涛，并用六条S形纹线迥旋组合。壶把龙尾翻卷雕琢精细，壶盖、壶嘴分别文以云纹和伸缩自如的龙头。

　　因为鱼化龙的巧妙构思，清末紫砂艺人黄玉麟在邵氏鱼化龙的基础上又做了一些改进，有人盛赞“玉麒麟出世”，后来他的鱼化龙逐渐取代邵氏鱼化龙，成为“鱼化龙”壶的标准式样。

　　黄玉麟之后，清末民初紫砂艺人俞国良也擅制鱼化龙，到了近代，范大生、朱可心、汪寅仙、何道洪等都制作过形式精美的鱼化龙壶，此壶型渐渐成为紫砂造型的典型代表而经久不衰。

　　“龙头一捆竹”亦是邵大亨所创，器身造型是由64根细竹围成，合64卦之数。以32根短小竹分成四组，每组8根，结以成足，壶腰以一根细竹枝紧紧束缚，呈细腰状，增强了壶的稳定性。壶盖贴出伏羲八卦方位图，壶钮也做成太极图式，流、把则饰飞龙形象。整体有龙有竹，极具艺术性和观赏性。

　　1994年邮电部发行《宜兴紫砂陶》特种邮票四枚，其中有一枚便是这件“龙头一捆竹”，可以说只此一把壶就让邵大亨垂范壶史而永受后代朝拜了。

　　龙旦壶娇俏可爱，像一枚真正的“蛋”。因诗经中有记载，龙的九太子貔貅就是从龙蛋中破壶而出的，所以紫砂艺人就为它取名为“龙旦”，寓意其身出龙门、辟邪招财，吉祥美好。

　　清吴鼎梅《阳羡茗壶赋》中说，“圆者如丸，体稍纵，为龙旦”。龙旦壶通体为上敛下丰的蛋状，光滑圆润，造型简约而气度不凡。

　　“龙带”的来历是指壶身上的装饰线如黄帝的玉带。圆形鼓腹，腹上渐敛，平底，弯流且长，口朝天，把手体圆，起凸圆盖，扁圆钮，与壶体协调。整器造型简练大方，古朴雅致，这是早期的几何形圆器与筋纹器相结合的佳作。

　　龙带壶相传为明代紫砂名家也是紫砂壶的祖师爷供春所发明，壶身的蓝本是明朝永乐年间的甜白釉三系把壶，加上一条贯通的带子作为装饰。壶身素面朝天，基本上是一件圆器，也有人把它视为圆器和筋纹器的结合体。这款壶型是经典紫砂壶作品，供春之后的很多名家都喜欢仿制这款壶型，至今仍然络绎不绝。

　　此壶为紫砂七老之一的朱可心创制，在传统的鱼化龙基础上演进而来。基于鱼化龙壶造型，由嵌盖化为压盖，龙尾把改为飞把，原有旋转云水纹变为云彩纹，注以壶艺新的境界。

　　除了这些传统壶型，还有很多紫砂艺人将龙元素附加到诸多壶型之上，或捏塑、或雕刻，以不同的形式来传达国人对“龙”以及龙所代表寓意的喜爱。