长运平台，被认为是紫砂壶鼻祖，喜欢紫砂壶的人基本都知道，可是至今人们对供春所知并不多，对于他，还有许多

　　现在人们能确定的是供春是明正德嘉靖年间人，距今近五百年，据《阳羡茗壶系》所载，供春是吴颐山的家僮。吴颐山宜兴人正德九年进士，早年，吴颐山曾在金沙寺读书，供春随侍左右，空暇之余，供春陪同主人在宜兴金沙寺读书时，寺中的一位老和尚很会做紫砂壶，供春就偷偷地学。

　　后来他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大银杏树的树瘿，也就是树瘤的形状做了一把壶，并刻上树瘿上的花纹。烧成之后，这把壶非常古朴可爱，供春抑制不住满心的喜悦，捧着新制的茶壶，恭恭敬敬地去请教老和尚。老和尚见了，双目一亮，连声赞叹：“好壶，好壶!后生可畏!”当即取名为“供春壶”。

　　供春所做的紫砂壶当时即很受文人仕绅的喜爱，据说那把树瘿壶当时即值五百金，明代文人张岱说供春壶“直跻商彝周鼎之列而毫无愧色”。

　　我们今天还不能确定的，一是供春的性别，有人说是男的，也有人认为是女性，认为供春是给吴颐山端茶倒水的丫环，周高起在《阳羡茗壶系》“正始”一节中就明确写到“供春，学使吴颐山家青衣也”。但我想更大可能是男性,因为带着丫环到寺庙住也不大方便,而且远行挑个行李也是男书僮比较方便。

　　供春姓什么也是个谜，有人说姓供，叫供春;也有人说姓龚，叫龚春，写供春，那是谐音笔误;还有人说是姓龚，叫龚供春。

　　供春做了多少壶，不知道，现在现知存于世的只有“树瘿壶”，现藏于中国历史博物馆。但就是这把壶，其真假依然不能确定。

　　关于这把供春壶的来历，1928年，储南强偶然在苏州地摊上见到一把古朴奇特、状如树瘤的旧壶，仔细端详，发现壶把下有“供春”二字篆书，壶底有“大明正德八年供春”刻款。他立刻不动声色地花1枚银圆买了下来。

　　储南强坚信自己捡到了国宝，于是寻找古董专家鉴定，果然，此壶正是失传400年之久的国宝，名叫供春壶，上面还留有铸造者姓名，名叫“供春”。

　　储南强邀请挚友、著名书画家黄宾虹、徐悲鸿、潘贻曾等人共赏名壶，无不叹为观止，此壶为赭土黄色，砂胎，表面七凹八凸，结累如疣，故名树瘿壶。

　　之后这把供春壶声名鹊起，不仅在国内名声大热，而且还流传到了海外。英国大英博物馆闻讯以后有意出价2万块钱收购，而且日本人也是垂涎三尺。

　　后来抗日战争时期，储老为了避免这把壶流落到日本人的手里，还特地跑到山里把这把供春壶给挖个坑藏了起来。直到抗日战争胜利以后才把这把壶又重新挖了出来。

　　新中国成立，储老把这把供春壶和登记在册的来历，一起献给了南京博物院。大约是1958年的时候，南京博物院再把这把供春壶转交至中国国家博物馆。

　　顾景舟（1915-1996），原名景洲。别称：曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵。自号壶叟、老萍

　　虽然此壶被大多数人所肯定，但当今壶界泰斗顾景舟持否定意见，从整理的景舟先生口述来看，景舟先生对博物馆的这把供春也是存有疑问的。他认为这把壶就是黄玉麟做的。

　　景舟先生晚年曾与其弟子潘持平口述供春壶的鉴别，谈及其一生曾鉴定供春壶一十三把，其中也包括国家博物馆那一把供春，藏家皆言壶是供春所作，而盖为黄玉麟所配，实在是太过巧合。从形制风格与工艺手法来看，顾老认为，这一十三把供春壶皆是黄玉麟所作。其中的12把，他都对藏家说了实话，只有对上海松江徐姓老人所持之供春壶，我违心地说是真的。

　　“徐姓老人年逾古稀，视此壶为珍宝，且又有心脏病，我怕闯大祸，故违心说是真的，仅此一把而已。”

　　时过境迁，直到临终前，他还念念不忘此事，用最后的力气交待家人：“那把壶是假的，要翻过来。”

　　顾景舟大师曾对供春壶进行了长时间的研究，并准备把研究结果发表，后却因有人以不应对紫砂的大好形势发出不和谐音为由加以劝阻，故最终未能成刊，于是关于未能厘清的供春壶，成了顾老一生中的一大遗憾。